lunes, 9 de noviembre de 2026
Hay pensadores que atraviesan el tiempo para venir a buscarnos siglos después. Averroes, nacido en Córdoba en 1126, es uno de ellos. Cuando volvemos a sus textos se tiene la extraña sensación de que aquel filósofo andalusí del siglo XII hablaba ya de algunos de nuestros problemas. Y eso debería hacernos pensar. Averroes —Ibn Rushd— fue muy polifacético y sabio, destacando como jurista, médico y filósofo, relacionado con la corte almohade. Su curiosidad no aceptaba las fronteras que solemos poner entre las disciplinas. Estudió la medicina y el derecho, y encontró en Aristóteles la gran referencia de su pensamiento. Sus comentarios al filósofo griego fueron tan influyentes en la Europa medieval que acabó recibiendo un nombre que resume su importancia: el Comentador. Así se le citaba, más que por su nombre. Pero quizá lo más interesante no sea cuánto sabía, sino la confianza que depositaba en la capacidad humana para comprender. En su “Tratado decisivo” defendió que la razón y la revelación no tenían por qué caminar enfrentadas. Si la verdad procede de Dios, venía a decir, la búsqueda racional de la verdad no puede constituir una amenaza para ella.
Resulta difícil no pensar en nuestro tiempo. Le costó el exilio, aunque luego apuradillos desde la corte de Marraquech lo volvieron a reclamar. Murió allí en 1198, pero su pensamiento emprendió entonces un viaje extraordinario. Sus obras llegaron a las universidades europeas mediante traducciones al latín y al hebreo. Influyó en el pensamiento escolástico y sus interpretaciones de Aristóteles suscitaron discusiones que llegaron hasta Tomás de Aquino. Su influencia fue tan profunda que el llamado averroísmo latino se convirtió en una corriente decisiva de la filosofía medieval. El historiador de la filosofía Alain de Libera ha destacado la importancia de la recepción de Averroes para comprender la formación intelectual de Europa. No se trata, de una figura encerrada en Al-Ándalus. Su pensamiento forma parte de esa conversación europea que se construyó traduciendo al otro, discutiendo con él y, sobre todo, escuchándolo. Quizá ahí encontremos una enseñanza política para nuestro presente. Hoy parece que hemos olvidado que discrepar no significa necesariamente destruir al adversario.
Nos rodea con demasiada frecuencia quien grita antes que quien argumenta. La mentira puede viajar más deprisa que una rectificación y una consigna termina ocupando el lugar que antes ocupaba una pregunta. El autor andalusí defendió el ejercicio de la razón. Le preocupaba la ignorancia porque sabía que una sociedad incapaz de pensar queda expuesta a quienes pretenden pensar por ella. En nuestro tiempo, cuando se aviva la política hacia una batalla moral este filósofo adquiere una inesperada actualidad ya que no nos pide que pensemos como él. Nos pide algo más difícil, que pensemos. Una democracia no se debilita solamente cuando pierde derechos, también empieza a enfermar cuando sus ciudadanos dejan de distinguir entre una opinión y un hecho, entre una razón y un insulto. Su verdadero enemigo sigue vivo. La ignorancia no necesita conquistar una sociedad, tan solo le basta conseguir que se deje de pensar.
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